ধর্ম (ইসলাম)

হাদিস শব্দের অর্থ কথা, কাজ, বাণী, বার্তা, সংবাদ ইত্যাদি। রাসুল (স:) এর নবুয়াতী জীবনের সকল বাণী, কাজ, মৌনসম্মতি এবং অনুমোদনকে হাদীস বলে। 

মূল বক্তব্য হিসাবে হাদীস তিন প্রকার। যথা-

• কাওলী হাদীস: রাসুল (স:) এর পবিত্র মুখের বানীই কাওলী হাদীস। 
• ফিলী হাদীস: যে কাজ রাসূল (স:) স্বয়ং করেছেন এবং সাহাবীগণ তা বর্ণনা করেছেন তাই ফিলী হাদীস। 
• তাকরীরী হাদীস: সাহাবীদের যে সব কথাও কাজের প্রতি রাসূল (স:) সমর্থন প্রদান করেছেন তাহাই তাকরীরী হাদীস।

রাবীদের সংখ্যা হিসেবে হাদীস তিন প্রকার। যথা-

•  খবরে মুতাওয়াতির: যে হাদীস এত অধিক সংখ্যক রাবী বর্ণনা করেছেন যাদেও মিথ্যার উপর একমত হওয়া অসম্ভব।
• খবরে মাশহুর: প্রত্যেক যুগে অন্তত: তিনজন রাবী রেওয়ায়েত করেছেন,তাকে খবরে মাশহুর বলে, তাকে মুস্তাফিজ ও বলে।
• খবরে ওয়াহেদ বা খবরে আহাদ: হাদীস গরীব আজিজ এবং খবরে মাশহুর এ তিন প্রকারের হাদীদকে একত্রে খবরে আহাদ বলে, প্রত্যেকটিকে পৃথক পৃথকভাবে খবরে ওয়াহিদ বলে।

রাবীদের সিলসিলা হিসেবে হাদীস তিন প্রকার। যথা-

• মারফু হাদীস: যে হাদীসের সনদ রাসুল(স:) পর্যন্ত পৌছাইয়াছে তাকে মারফু হাদীস বলে।
• মাওকুফ হাদীস: যে হাদীসের সনদ সাহাবী পর্যন্ত পৌছাইয়াছে তাকে মাওকুফ হাদীস বলে।
• মাকতু হাদীস: যে হাদীসের সনদ তাবেয়ী পর্যন্ত পৌছাইয়াছে তাকে মাকতু হাদীস বলে।

রাবী বাদ পড়া হিসাবে হাদীস দুই প্রকার। যথা-

• মুত্তাছিল হাদীস: যে হাদীসের সনদের ধারাবাহিকতা সর্বস্তরে ঠিক রয়েছে কোথা ও কোন রাবী বাদ পড়ে না তাকে মুক্তাছিল হাদীস বলে।
• মুনকাতে হাদীস: যে হাদীসের সনদের মধ্যে কোন রাবীর নাম বাদ পড়েছে তাকে মুনকাতে হাদীস বলে।

মুনকাতে হাদীস তিন প্রকার। যথা-

• মুরসাল হাদীস: যে হাদীসে রাবীর নাম বাদ পড়া শেষের দিকে অথাৎ সাহাবীর নামই বাদ পড়েছে তাকে মুরসাল হাদীস বলে।
• মুয়াল্লাক হাদীস: যে হাদীসের সনদের প্রথম দিকে রাবীর নাম বাদ পড়েছে অথার্ৎ সাহাবীর পর তাবেয়ী তাবে তাবেয়ীর নাম বাদ পড়েছে তাকে মুয়াল্লাক হাদীস বলে।
• মুদাল হাদীস: যে হাদীসে দুই বা ততোধীক রাবী ক্রমান্বয়ে সনদ থেকে বিলুপ্ত হয় তাকে মুদাল হাদীস বলে।

বিশ্বস্ততা হিসেবে হাদীস তিন প্রকার। যথা-

• সহীহ হাদীস: যে হাদীসের বর্ণনাকারীদের বর্ণনার ধারাবাহিকতা রয়েছে, সনদের প্রতিটি স্তরে বর্ণনাকারীর নাম, বর্ণানাকারীর বিশ্বস্ততা, আস্তাভাজন, স্বরণশক্তি অত্যন্ত প্রখর কোনস্তরে তাদের সংখ্যা একজন হয়নি তাকে সহীহ হাদীস বলে।
• হাসান হাদীস: সহীহ সবগুনই রয়েছে, তবে তাদের স্বরণ শক্তির যদি কিছুটা দুর্বলতা প্রমাণিত হয় তাকে হাসান হাদীস বলে।
• যায়ীফ হাদীস: হাসান, সহীহ হাদীসের গুন সমুহ যে হাদীসে পাওয়া না যায় তাকে যায়ীফ হাদীস বলে।

হাদীসের আরও কিছু প্রকার। যথা-

• আযীয হাদীস: যে হাদীস প্রত্যেক যুগে অন্তত: দুজন রাবী রেওয়ায়েত করেছেন, তাকে আযীয হাদীস বলে।
• গরীব হাদীস: যে হাদীস কোন যুগে মাত্র একজন রাবী বর্ণনা করেছেন। তাকে গরীব হাদীস বলে।
• হাদীসে কুদসী: যে হাদীসের মুল বক্তব্য আল্লাহ সরাসরি রাসূল (স:) কে ইলহাম বা স্বপ্ন যোগে জানিয়ে দিয়েছেন, রাসূল (স:) নিজ ভাষায় তা বর্ণনা করেছেন তাকে হাদীসে কুদসী বলে।
• মুদাল্লাছ হাদীস: যে হাদীসের সনদের দোষ ক্রটি গোপন করা হয় তাকে মুদাল্লাছ হাদীস বলে।

 হাদীসের ক্ষেত্রে ব্যবহৃত কিছু সংজ্ঞা। যথা-

• সুনান: হাদীসের ঐ কিতাবকে সুনান বলা হয় যা ফিক্হ এর তারতীব অনুয়াযী সাজানো হয়েছে।
• সুনানে আরবায়া: আবুদাউদ শরীফ + নাসায়ী শরীফ + তিরমীযী শরীফ + ইবনে মাজায় শরীফ, এই চার হাদীস গ্রন্থকে এক সাথে সুনানে আরবায়া বলা হয়।
• মুসনাদ: হাদীসের ঐ কিতাবকে বলা হয় যা সাহাবায়ে কিরামের তারতীব অনুয়াযী লিখা হয়েছে।
• সহীহাইন: বুখারী শরীফ ও মুসলীম শরীফকে এক সাথে সহীহাইন বলা হয়।
• মুত্তাফাকুন আলাইহি: ইমাম বুখারী (রহ:) ইমাম মুসলিম (রহ:) উভয়ে একই সাহাবী হতে যে হাদীস স্ব-স্ব প্রান্তে সংকল করেছেন তাকে মুত্তাফাকুন আল্লাইহি বলে।
• জামে: যে গ্রন্থে হাদীস সমূহকে বিষয় বস্তু অনুসারে সাজানো হয়েছে এবং যার মধ্যে আকাইদ ছিয়ার তাফসির আহকাম, আদব, ফিতান, রিকাক ও মানাকিব এ আটটি অধ্যায় রয়েছে তাকে জামে বলা হয়। যেমন- জামে তিরমিযী।
• সনদ: হাদীস বর্ণনা কারীদের ধারাবাহিকতাকে সনদ বলে,
• মতন: হাদীসের মূল শব্দ সমূহকে মতন বলে।
• রেওয়ায়েত: হাদীস বর্ণনা করাকে রেওয়ায়েত বলে।
• দেরায়েত: হাদীসের মতন বা মূল বিষয়ে আভ্যান্তরীন সাক্ষ্য প্রমানের ভিত্তিতে যুক্তির কষ্টিপাথরে যে সমালোচনা করা হয় তাকে দেরায়েত বলে।
• রিজাল: হাদীস বর্ণনাকারীর সমষ্টিকে রিজাল বলে।
• শায়খাইন: মুহাদ্দিসদের পরিভাষায় ইমান বুখারী (রহ:) ও মুসলিম (রহ:) কে শায়খাইন বলে।
• হাফিজ: যে ব্যাক্তি সনদও মতনের সকল বৃত্তান্ত সহ এক লক্ষ হাদীস মুখস্ত জানেন তাকে হাফিজ বলে।
• হুজ্জাত: যে ব্যাক্তি সদন ও মতনের সকল বৃন্তান্ত সহ তিন লক্ষ্য হাদীস মুখস্ত জানেন তাকে হুজ্জাত বলে।
• হাকিম: যে ব্যাক্তি সনদ ও মতনের সকল বৃত্তান্ত সহ সকল হাদীস মুখস্থ করেছেন তাকে হাকিম বলে।

সিহাহ সিত্তা: সিহাহ্ অর্থ বিশুদ্ব, সিত্তাহ অর্থ ছয়। সিহা সিত্তা এর আভিধানিক অর্থ হল ছয়টি বিশুদ্ব ইসলামী পরিভাষায় হাদীস শাসের ছয়টি নির্ভূল ও বিশুদ্ব হাদীস গ্রন্থকে এক কথায় সিহাহ্ সিত্তা বলা হয়। সিহাহ সিত্তাহ এর ৬ টি কিতাব হলো, সহীহ বুখারী + সহীহ মুসলিম + তিরমিযী শরীফ +  নাসাঈ শরীফ + আবু দাউদ শরীফ + সুনানে ইবনে মাজাহ।

আমরা জানা মতে মতে দ্রুত মনের ইচ্ছা পূরনের জন্যে কিছু গুরুত্বপূর্ণ আমল আমি তুলে ধরলাম- 

• মহিলারা আউয়াল ওয়াক্তে ৫ ওয়াক্ত নামাজ পড়ুন‌। আর পুরুষরা মসজিদে জামায়াতে নামাজ আদায় করুন।
• সকল হারাম কাজ পরিহার করুন।
• বেশি বেশি তওবা করুন। বেশি বেশি ইস্তেগফার করুন। (আসতাগফিরুল্ল-হ)।
• নফল নামায পড়ুন (ইচ্ছা পূরনের নিয়তে)।
• কুরআন তিলাওয়াত করে, দুআ করুন।
• বেশি বেশি দরুদ পাঠ করুন।
• সামর্থ্য অনুযায়ী দান করুন।
• অনুপস্থিত ব্যক্তির জন্য দু’আ, কোন মুসলিমের অগোচরে অন্য মুসলিমের দু’আ কবুল হয়।
• জালিমের বিরুদ্ধে মাজলুম ব্যক্তির দু’আ কবুল হয়।
• বাবা তার সন্তানের জন্য দু’আ করলে, কবুল হয়৷
• নেককার সন্তানের দু’আ বাবা-মায়ের জন্য তাদের মৃত্যুর পর কবুল হয়।
• আরাফাতের ময়দানে দু’আ কবুল হয়।
• বিপদগ্রস্ত অসহায় ব্যক্তির দু’আ কবুল হয়।
• সেজদায় দু’আ কবুল হয়।
• হজ্জের স্থানসমূহে দু’আ কবুল হয়। যেমন: আরাফাহ, মুজদালিফা, মিনা…।
• হজ্জ করা অবস্থায় হাজীর দু’আ কবুল হয়।
• উমরাহ করার সময় উমরাহকারীর দু’আ কবুল হয়।
• আযানের পর দু’আ কবুল হয়।
• বৃষ্টি বর্ষণকালে দু’আ কবুল হয়।
• শেষ রাতের দু’আ, তাহাজ্জুদের সময়কার দু’আ কবুল হয়।
• তাহাজ্জুদ নামাজে সেজদায় গিয়ে, আল্লাহ তাআলার কাছে আপনার মনের সব ইচ্ছা প্রকাশ করুন।আরবিতে না পারলে বাংলায় বলুন, কোনো সমস্যা নাই।
• জুম্মার দিনে আসরের শেষ দিকে দু’আ কবুল হয়।
• লাইলাতুল ক্বদরের রাত্রির দু’আ কবুল হয়।
• আযান ও ইকামতের মধ্যবর্তী সময়কার দু’আ কবুল হয়।
• ফরয নামাজের শেষ অংশে দু’আ কবুল হয় (সালাম ফিরানোর আগে)।
• মুসাফিরের দু’আ কবুল হয় (সফর অবস্থায়)।
• রোজাদার ব্যক্তির দু’আ কবুল হয় (রোজা অবস্থায়)।
• সম্ভব হলে, সোমবার ও বৃহস্পতিবার রোজা রেখে, সেহরির সময় এবং ইফতার সামনে রেখে দুআ করুন।
• ন্যায়পরায়ণ শাসকের দু’আ কবুল হয়।
• দুআ ইউনুস পাঠ করে দু’আ করলে কবুল হয়।
• ইসমে আযম পড়ে দু’আ করলে কবুল হয়।
• বিপদে পতিত হলে যে দু’আ পড়া হয় (ইন্না লিল্লা-হি… রজিউন) এবং (আল্ল-হুম্মা আজিরনি ফি মুসিবাতি ওয়া ওয়াখলুফলী খইরম মিনহা…) তখন দু’আ কবুল হয়।
• জমজমের পানি পান করার পর দু’আ কবুল হয়।
• নির্যাতিতের দু’আ কবুল হয়।
• দুই হাত তুলে দোয়া করা, আল্লাহ বান্দার খালি হাত ফিরিয়ে দিতে লজ্জাবোধ করেন।

বিশেষ ভাবে মনে রাখতে হবে যে, দুআ করার আগে আল্লাহ তাআলার প্রশংসা করুন।দুআ করার আগে ও পরে অবশ্যই দরুদ পাঠ করতে ভুলবেন না। আল্লাহর তাআলার উপর পূর্ণ ভরসা রাখুন। নিশ্চয়ই আল্লাহ তাআলা আপনার মনের ইচ্ছা পূরন করবেন। ইনশা-আল্লাহ। (যদি তিনি আপনার জন্য তা ভালো মনে করেন)। আর না হলে, আপনি যা চেয়েছেন, তার চাইতে ও উত্তম প্রতিদান আপনি অবশ্যই আল্লাহ তাআলার পক্ষ হতে পাবেন, ইনশা-আল্লাহ।

জাযাকুমুল্লাহু খইরন।

কোন লােক যদি ভুলবশত কিংবা অন্য কোন শরীয়তের অসুবিধার করনে নামাযের নির্ধারিত সময়সীমার মধ্যে কোন নামায আদায় করতে না পরে তখন ঐ নামায পরবর্তী সময় আদায় করে নেয়াকে কাযা নামায বলে।

শরীয়তের বিধান মতে ফরয ও ওয়াজিব নামাযের কাযা আদায় করতে হয়। সুন্নাত নামাযের কাযা আদায় করতে হয় না। তবে ফজর নামাযের কাযা যদি ঐ দিন দুপুরের মধ্যে আদায় করে নেয়া হয়, তখন সুন্নাতেরও কাযা আদায় করতে হবে। যদি যােহরের ওয়াক্ত এসে যায়, তবে শুধু ফজরের কাযা আদায় করবে। তবে অবশ্যই শতর্ক থাকতে হবে যদি নামাজ কাযা হয়ে যায় তা সাথে সাথে আদায় করে নিবে। কারণ মানুষের মৃত্যু যে কোন সময় হতে পারে।

আমরা জনি ওযুর ফরয ৪টি।

মানুষের জীবনকে সুন্দর করে গড়ে তােলার জন্য মহান আল্লাহ তায়ালা তার বান্দাদেরকে হৃদয়ের পবিত্রতা অর্জনের পাশা-পাশি বাহ্যিক পবিত্রতার প্রথম ধাপ হিসেবে ওযূর বিধানাবলী বর্ণনা করেন ।

মহান আল্লাহ পবিত্র কুরঅঅনে বলেন, “হে মুমিনগণ, যখন তোমরা সালাতে দন্ডায়মান হতে চাও, তখন তোমাদের মুখ ও কনুই পর্যন্ত হাত ধৌত কর, মাথা মাসেহ কর এবং টাখনু পর্যন্ত পা (ধৌত কর)। আর যদি তোমরা অপবিত্র থাক, তবে ভালোভাবে পবিত্র হও।…” [আল-মায়িদাহ ৫:৬]

নামায যেহেতু শ্রেষ্ঠ ইবাদাত, সেহেতু আল্লাহ তায়ালা বান্দাহকে উত্তম । রূপে পবিত্রতা লাভ করার নিয়মাবলী বর্ণনা করে দিয়েছেন ।

আলােচ্য আয়াতের আলােকে ওযুর ৪ টি ফরয নিম্নে দেয়া হলাে-

1. সম্পূর্ণ মুখ-মণ্ডল ভালভাবে ধৌত করা। অর্থাৎ ললাটের উপরিভাগের চুল গজানাের স্থান হতে থুতনীর নীচ পর্যন্ত এবং এক কানের লতি হতে অন্য কানের লতি পর্যন্ত ভালভাবে ধৌত করা।
2. কনুইসহ দু’হাত ভালভাবে ধৌত করা।
3. মাথার চার ভাগের এক ভাগ, মাসেহ করা।
4. দু’পায়ের ছােট গিরাসহ ধৌত করা।

জ্বি, আমি আপনাকেনিসা আয়াত নং ১২ বুঝিয়ে দিচ্ছি-

প্রথমেই আপনার সুবিধার্থে সুরা নিসা আয়াত নং ১২ টি এখানে সংযুক্ত করে দিলাম সাথে বাংলা অর্থঃ

و لکم نصف ما ترک ازواجکم ان لم یکن لهن ولد ۚ فان کان لهن ولد فلکم الربع مما ترکن منۢ بعد وصیۃ یوصین بها او دین و لهن الربع مما ترکتم ان لم یکن لکم ولد ۚ فان کان لکم ولد فلهن الثمن مما ترکتم منۢ بعد وصیۃ توصون بها او دین و ان کان رجل یورث کللۃ او امراۃ و لهٗ اخ او اخت فلکل واحد منهما السدس ۚ فان کانوا اکثر من ذلک فهم شرکاء فی الثلث منۢ بعد وصیۃ یوصی بها او دین ۙ غیر مضار ۚ وصیۃ من الله و الله علیم حلیم

আর তোমাদের জন্য তোমাদের স্ত্রীগণ যা রেখে গেছে তার অর্ধেক, যদি তাদের কোন সন্তান না থাকে। আর যদি তাদের সন্তান থাকে, তবে তারা যা রেখে গেছে তা থেকে তোমাদের জন্য চার ভাগের এক ভাগ। তারা যে অসিয়ত করে গেছে তা পালনের পর অথবা ঋণ পরিশোধের পর। আর স্ত্রীদের জন্য তোমরা যা রেখে গিয়েছ তা থেকে চার ভাগের একভাগ, যদি তোমাদের কোন সন্তান না থাকে। আর যদি তোমাদের সন্তান থাকে তাহলে তাদের জন্য আট ভাগের এক ভাগ, তোমরা যা রেখে গিয়েছে তা থেকে। তোমরা যে অসিয়ত করেছ তা পালন অথবা ঋণ পরিশোধের পর। আর যদি মা বাবা এবং সন্তান-সন্ততি নাই এমন কোন পুরুষ বা মহিলা মারা যায় এবং তার থাকে এক ভাই অথবা এক বোন, তখন তাদের প্রত্যেকের জন্য ছয় ভাগের একভাগ। আর যদি তারা এর থেকে অধিক হয় তবে তারা সবাই তিন ভাগের এক ভাগের মধ্যে সমঅংশীদার হবে, যে অসিয়ত করা হয়েছে তা পালনের পর অথবা ঋণ পরিশোধের পর। কারো কোন ক্ষতি না করে। আল্লাহর পক্ষ থেকে অসিয়তস্বরূপ। আর আল্লাহ সর্বজ্ঞ, সহনশীল।

তো এবার আপনাকে আয়াতটি বুঝিয়ে দিচ্ছি চলুন…..

সুরা নিসা আয়াত নং ১২ আয়াতে স্ত্রীর অংশ নির্ধারণ করা হয়েছে। প্রথমে স্বামীর অংশ ব্যক্ত করা হয়েছে। মৃতা স্ত্রীর যদি কোন সন্তান না থাকে, তবে ঋণ পরিশোধ ও ওসিয়ত কার্যকর করার পর স্বামী তার সম্পত্তির অর্ধেক পাবে। অবশিষ্ট অর্ধেক থেকে অন্যান্য ওয়ারিশ যেমন মৃতার পিতা-মাতা, ভাই-বোন যথারীতি অংশ পাবে। মৃতার যদি সন্তান থাকে, এক বা একাধিক – পুত্র বা কন্যা, এ স্বামীর ঔরসজাত হোক বা পূর্ববর্তী কোন স্বামীর ঔরসজাত, তবে বর্তমান স্বামী ঋণ পরিশোধ ও ওসিয়ত কার্যকর করার পর মৃতার সম্পত্তির এক-চতুর্থাংশ পাবে। অবশিষ্ট তিন-চতুর্থাংশ অন্যান্য ওয়ারশরা পাবে। পক্ষান্তরে যদি স্বামী মারা যায় এবং তার কোন সন্তান না থাকে, তবে ঋণ পরিশোধ ও ওসিয়ত কার্যকর করার পর স্ত্রী মোট সম্পত্তির এক-চতুর্থাংশ পাবে। আর যদি মৃত স্বামীর সন্তান থাকে, এ স্ত্রীর গর্ভজাত হোক কিংবা অন্য স্ত্রীর, তবে ঋণ পরিশোধ ও ওসিয়ত কার্যকর করার পর স্ত্রী আট ভাগের এক ভাগ পাবে।

স্ত্রী একাধিক হলেও উপরোক্ত বিবরণ অনুযায়ী এক অংশ সকল স্ত্রীর মধ্যে সমহারে বন্টন করা হবে। অর্থাৎ প্রত্যেক স্ত্রীই এক-চতুর্থাংশ কিংবা এক-অষ্টমাংশ পাবে না, বরং সবাই মিলে এক-চতুর্থাংশ কিংবা এক-অষ্টমাংশে অংশীদার হবে। উভয় অবস্থাতে স্বামী অথবা স্ত্রীর অংশ দেয়ার পর যা অবশিষ্ট থাকবে, তা তাদের অন্যান্য ওয়ারিশদের মধ্যে বন্টন করা হবে। তবে প্রথমে দেখা উচিত যে, যদি স্ত্রীর মাহর পরিশোধ করা না হয়ে থাকে, তবে অন্যান্য ঋণের মতই প্রথমে মোট পরিত্যক্ত সম্পত্তি থেকে মাহর পরিশোধ করার পর ওয়ারিশদের মধ্যে বন্টন করা হবে। মোহারানা দেয়ার পর স্ত্রী ওয়ারিশী স্বত্বে অংশীদার হবার দরুন এ অংশও নেবে। মাহর পরিশোধ করার পর যদি মৃত স্বামীর সম্পত্তি অবশিষ্ট না থাকে, তবে অন্যান্য ঋণের মত সম্পূর্ণ সম্পত্তি মাহর বাবদ স্ত্রীকে সমর্পণ করা হবে এবং কোন ওয়ারিশই অংশ পাবে না।

আলোচ্য আয়াতে কালালাহ’র পরিত্যক্ত সম্পত্তির বিধান বর্ণিত হয়েছে। কালালাহ’র অনেক সংজ্ঞা রয়েছে। ইবন আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা বলেন, যে মৃত ব্যক্তির ঊর্ধ্বতন ও অধঃস্তন কেউ নেই, সে-ই কালালাহ।

‘কারো ক্ষতি না করে’ এ কথার দুটি দিক আছে। প্রথমত, মৃত ব্যক্তি যেন ওসিয়ত বা ঋণের মাধ্যমে কাউকে ক্ষতিগ্রস্ত না করে। ওসিয়ত করা কিংবা নিজের যিম্মায় ভিত্তিহীন ঋণ স্বীকার করার মাধ্যমে ওয়ারিশদেরকে বঞ্চিত করার ইচ্ছা লুকায়িত না রাখে। এ রকমের ইচ্ছাকে কার্যে পরিণত করা কঠোরভাবে নিষিদ্ধ ও কবিরা গোনাহ। দ্বিতীয়ত, যারা কালালাহ জনিত ওয়ারিশ তারাও যেন মৃত ব্যক্তির ন্যায়সঙ্গত অসিয়ত কার্যকরণে কোন প্রকার বাধা না দেয়। ইবন আব্বাস বলেন, ওসিয়্যতে ক্ষতিগ্রস্ত করা কবীরা গোনাহের অন্তর্ভুক্ত।

প্রিয়, ভাই আশা করি সুরা নিসা আয়াত নং ১২ আপনকে বুঝাতে পেরেছে। ভালো থাকবেন। ধন্যবাদ।